jueves, 30 de octubre de 2008

Rock en blanco

Me acabo de comprar “La Mano” y está dedicada a los 40 años del álbum blanco de los Beatles. Disco especial y revolucionario, como todos los discos de los Beatles. Este es muy especial, y me doy cuenta que para mucha gente. Son esos discos que uno se pregunta “¿qué pretenden de mí?”. Mucha música, mucha, muy diversa y cada una abre un camino que luego será transitado por muchos.


Para mí el álbum blanco me genera imágenes de mi primer escucha, como me doy cuenta que genera recuerdos en muchos de los que escriben en La Mano.


Para mí es invierno. Es invierno y de noche. En Juncal hacía frío de veras. Estoy al lado de un velador y la cabeza en medio de dos parlantes del winco recientemente comprado con bafles de madera (superior!) y me está haciendo saltar la cabeza “yer blues”. Eso es para mí el álbum blanco. Una “peak experience” cuando tenía 13 años.


En la foto de la época estoy con Gustavo, mi primo, y Darío Rissi, hoy viviendo en Alemania. Estamos con los buzos de educación física o lo que podríamos llamar a eso que hacíamos unos 8 o 10 alumnos. Estamos a la orilla de las vías (como siempre), estoy agarrándome el pelo que empezaba a estar un poco largo.


cali




lunes, 27 de octubre de 2008

chiche nuevo

Estreno chiche nuevo: Reproductor "on line" de mp3.

Pongo "El Huracán" versión del disco de 1984, tiene ruido a púa porque está sacado del "Long Play". ¿Para cuándo nueva versión digital, mejor ecualizada y con una base rítmica bien rabiosa?

Cali

domingo, 26 de octubre de 2008

¿menemismo?


No quiere reiterarme demasiado. Martín Caparrós es de los pocos intelectuales, si aceptamos llamarlo así, que es capaz de ir derechito al corazón de las taras argentinas y no esquivarle a las consecuencias. Este es un artículo que continúa al titulado ¿peronismo?
Cali
¿Menemismo?
Por Martín Caparrós
22.08.2008
Crítica

La semana pasada escribí aquí que el peronismo no existe porque decir peronismo puede definir propuestas políticas tan diversas que no define ninguna. Y que deberíamos dejar de hacerles el favor de llamarlos por ese nombre que usan para hacernos creer que tienen una identidad común y definida. En la semana me mandaron cientos de mensajes: ayer me pasé un buen rato –un rato largo– leyéndolos. Por una vez, había muchos que no opinaban sobre el estado de mis genitales o de mi cerebelo; el ¿peronismo? tiene, todavía, el poder de ponernos a pensar –o, por lo menos, a escribir.

Algunos, como el puteador clandestino Aguante John William Cooke, me reprochan que “cuestione a aquel peronismo del 46 al 55”, que hizo tal y cual. Ése fue su primer truco: el peronismo aprendió rápido a vivir de la renta de esos años originales porque estuvo, después, mucho tiempo proscripto. “Quizá no fuimos buenos, pero los que vinieron después nos hicieron mejores”, solía decir el general Perón para definir esa avivada. Pero ahora, cuando llevan 20 años de gobierno nacional casi continuo –y más en muchas provincias–, ya no tienen derecho a remitirse a esa edad de oro, ese pasado supuestamente glorioso que los legitima: prescribió. O si no, de la misma manera, deberíamos seguir pensando que el ejército argentino actual es el sargento Cabral en San Lorenzo.

Otros mandan propuestas. Cesáreo dice que “podríamos crear una palabra que signifique la negación del peronismo”. Lo curioso es que esa palabra es peronismo: otro de sus trucos. Si algo les permitió sobrevivir todos estos años fue –además de la acumulación salvaje de poder– ese mecanismo que consiste en convencernos de que el verdadero peronismo siempre es otro: nunca el que gobierna. Yo lo llamo el Efecto Ave Félix: desde los años setenta,
por lo menos, el peronismo lo aplica con gran fenicidad para renacer de sus celizas. Funciona así: cada vez que un peronismo triunfa hace, desde el poder, cosas muy distintas de las que prometía desde el llano. Entonces aparece, en el llano, un nuevo peronismo que promete hacer cosas muy distintas y se presenta como el verdadero peronismo. Hasta que llega al poder y empieza a hacer cosas muy distintas de las que prometía desde el llano. Entonces aparece, en el llano, un nuevo peronismo que promete hacer cosas muy distintas y se presenta como el verdadero peronismo. Hasta que llega al poder y empieza a hacer cosas muy distintas de las que prometía desde el llano. Entonces aparece, en el llano, un nuevo peronismo que. El resultado es extraordinario: siempre hay un peronismo dispuesto a reemplazar al gobernante, que –te explican– se maleó. Siempre hay un peronismo dispuesto a ejercer el poder que el gobernante gastó. Siempre hay un peronismo dispuesto a enfrentarse con el gobernante –para que la silla de opositor no quede libre. Pregúntenle, si no, en estos días, a Duhalde o a Rodríguez, que acusan a los K de no ser verdaderos peronistas.

La discusión siguió. Algunos, como Leonardo Martínez Verdier –por fin un nombre–, dicen que algo sí define al peronismo a través de los tiempos: “El leitmotiv del peronismo es la justicia social, de la que deviene su denominación ‘justicialismo’”. La justicia social es plastilina. La idea de justicia –social y no social– varía con los momentos y las circunstancias. ¿Qué quiere decir justicia social? ¿Que los trabajadores se lleven la mitad del PBI y los patrones la otra mitad, cuando los trabajadores son diez millones y los patrones diez mil? ¿Que todos tengamos derecho a no morirnos de enfermedades tratables? ¿Que no haya explotadores ni explotados? ¿Que los pobres se jubilen y puedan seguir siendo pobres pero jubilados? ¿Que no haya propiedad privada porque la propiedad es el robo? ¿Que un gobierno fuerte nos
proteja de los temibles delincuentes? ¿Que no haya gobierno porque todo gobierno es corrupción? ¿Que les den 150 pesos a los que no comen? Depende: la justicia es una convención ideológica. Lo que para algunos –tiempos, países, personas– es justo, para otros no. La justicia social es otra agachada peronista: decir algo que no dice nada, que se puede variar a voluntad. Igual que peronismo.

Muchos mensajes insisten en que si el ¿peronismo? sobrevive es porque los otros se lo permiten, y no puedo estar más de acuerdo: el éxito del ¿peronismo? –la supervivencia del engendro mutante autodenominado– es función del fracaso de los otros. El ¿peronismo? no subsiste por su propia fuerza, sino por la debilidad de los demás. Sobrevive porque ningún otro movimiento fue capaz de producir un proyecto atractivo para la mayoría de los argentinos –y sobre todo los más pobres. El ¿peronismo? es la medida de nuestra impotencia. Y no necesita definirse para subsistir porque no tiene enemigos que lo fuercen a eso. Sin definición, ahonda su condición de cuerpo amorfo donde todo cabe.
De ahí uno de sus daños colaterales más curiosos: en el ¿peronismo?, como no hay políticas ni programas, como no se sienten unidos por un proyecto de país, no hay lealtades seguras fuera del parentesco. Es la Política de la Sangre: en cuanto tenga un rato voy a hacer la cuenta de cuántos senadores, por ejemplo, son hermanos esposas sobrinos de caudillos provinciales –y me va a dar asquito. Cuando no hay más razones para confiar en otro, la sangre es la única que queda. No hay ninguna razón más primitiva –y las mafias lo saben desde siempre.

Cesáreo decía que buscáramos una palabra para definir este ¿peronismo? que no define nada, y Ricky dice que no sabe si “el peronismo existe aún, pero sí el menemismo o neomenemismo; el menemismo nació el 8 de julio de 1989, ya tiene 19 años, es mayor de edad”. Y que habla del menemismo “como práctica político-social-económica que ya se instaló no sólo en la clase gobernante, sino también empezó a derramar hacia importantes sectores de la sociedad”. La hipótesis merece examinarse: que el viejo peronismo,
que mantenía ciertas constantes a través del tiempo, fue sepultado por Carlos Menem y que, desde entonces, lo que llamamos ¿peronismo? son variaciones de esa forma de hacer política que impuso el riojano: que Menem lo hizo. Que entre el gobierno de Menem y el de Kirchner hay más semejanzas que diferencias –y, en cambio, grandes diferencias entre ellos y el peronismo histórico. Que quizá el nombre verdadero del ¿peronismo? de estos tiempos sea menemismo –en su variante actual. Para discutirlo, habría que pensar en qué se asemejan y en qué se diferencian la versión 90 y la versión 00 del menemismo en el poder.

Les propongo ese debate –y la seguimos.

domingo, 19 de octubre de 2008

El Huracán

Ha sido siempre un motivo de secreto placer para mi detectar y rescatar algunas joyas perdidas entre el barullo y el tumulto. Hay algo de eso en este capítulo. También, cierta atracción por algunos artistas fallidos o que no llegaron al gran éxito y al reconocimiento popular, pero que me generan un particular respeto y cariño. Me reconozco perteneciente a varios grupos de fieles admiradores de algunos artistas, vamos a llamarlos, “perdedores”. Eso me hace solidario, no sólo con tales artistas, sino también con sus seguidores, con quienes conformamos una especie de cofradía secreta.


Esta historia arranca, como muchas de mis historias, con la radio. Escucho por primera vez un tema que me emociona y sorprende y que me comienza a martirizar. Necesitaba saber más de él y de quien lo cantaba. La voz era la de María José Cantilo y el tema, “El Huracán”. El tema me persiguió desde siempre. Fascinante letra y el estilo de la Cantilo. Luego supe que era una versión en castellano del tema “Hurricane” de Bob Dylan. Dylan publicó el tema en el disco Desire (1976) y MJC en su disco debut de 1984. La versión es realmente buena y la letra es una excelente adaptación de la original realizada por la Cantilo. MJC nunca despegó para el gran público, pero para mí ya estaba, había movido una ficha magistralmente. Luego de un segundo disco, también poco exitoso, es detenida y va a prisión por un triste episodio de tenencia y venta de drogas. Su historia siempre me conmovió y tiene mi aprecio de manera incondicional.


Acabo ahora de bajarme aquel disco de 1984 y al escuchar El Huracán recuerdo la primera vez que escuché eso de “Ahora hay criminales de saco y corbata tomando sus martinis en sus terrazas mientras Rubin se sienta solitario en su celda, un hombre inocente en una vida de mierda. Esta es la historia del Huracán pero esta historia no termina acá lo tienen que poner en libertad y devolver cada minuto que paso en la prisión cuando pudo ser campeón".


María José Cantilo es hermana de Miguel Cantilo y comenzó su carrera en 1982. Quizás uno de sus problemas es que ella llegaba de su experiencia hippie en El Bolsón y su estilo folk-acústico impregnado de esa experiencia resultaba un tanto rara en un momento de cambios de estilos dentro del rock nacional post-Malvinas. Grabó su disco debut en 1984. En 1989 reintentó con su segundo disco, con el cual tampoco consiguió gran repercusión. Recién volvió a los escenarios en 1994 tras haber estado detenida.


El disco de 1984 se titulo simplemente “Maria José Cantilo” y fue grabado en Del Cielito Record, producido por Abraxas y editado por Interdisc, técnico de sonido Gustavo Gauvri. Participaron como colaboradores: León Gieco, Miguel Cantilo, David Lebon, Fernando Lupano, Daniel Colombres, Osvaldo Fattoruso, Luis Millán, Enrique Francis, Diego Rapoport y el productor artístico fue José Pedro Beledo. Temas: "Aventurera del Rock" (María José Cantilo), "Se puede intentar" (M. José Cantilo), "Flor celeste bajo de la almohada" (M. José Cantilo), "Hacer Palanca (M.J. Cantilo), "Ese valle" (M.J. Cantilo), "El Huracán" (Bob Dylan), "Blues del rulero" (M.J. Cantilo), "Tema de Abril" (M.J. Cantilo), "O darte calor" (M.J. Cantilo), "Tu atención" (Miguel Cantilo).


Brevemente, esta es la historia de Rubin Carter (El Huracán) según wikipedia:

Rubin "Huracán" Carter (nacido el 6 de mayo de 1937), fue boxeador de peso medio entre 1961 y 1966.

Pudo haber accedido al campeonato mundial pero fue encarcelado tras dos juicios por tres asesinatos ocurridos en junio de 1966, en Paterson, Nueva Jersey de los que fue declarado culpable junto a John Artis. Tras recibir el apoyo de importantes líderes de la comunidad negra, como el propio Muhammad Ali, hasta 1985 no conseguiría la libertad. En 1988 la fiscalía de Nueva Jersey retiró los cargos contra Carter y Artis.

Bob Dylan escribió en 1975 la canción protesta "Hurricane" sobre el encarcelamiento de Rubin. En 1999 el director norteamericano Norman Jewison realizo una película llamada Huracán Carter, protagonizada por Denzel Washington y que relata estos hechos.

(la versión en inglés de wikipedia trae información mucho más detallada)

Aquí una joya de archivo, gracias a youtube, Maria José Cantilo haciendo en televisión El Huracán sola con su guitarra.


El Huracán
( de Bob Dylan , traducción M. J. Cantilo )
Tres disparos suenan en la noche en el bar
entra una mujer por la puerta de atrás
ve al mozo tendido en un charco de sangre
y grita " Dios mío, aquí hubo una masacre ".
Esta es la historia del Huracán,
el boxeador al que quisieron culpar,
por algo que no hizo jamas
y lo pusieron en prisión justo cuando iba
a ser campeón mundial.

Tres cuerpos tirados pudo ver la mujer
y otro hombre rondando misteriosamente
"Yo no lo hice" se apuro a decir.
"espero que me crean, yo pase por aquí,
mi nombre es Bello y estoy limpio señora,
lo mejor será llamar a la cana ahora"
y la mujer corrió a llamar
y la policía entro en escena
con sus luces rojas y estridentes sirenas.

Mientras en un sitio muy lejos de allí
Rubin y sus amigos salían a curtir
él era un boxeador de peso mediano
no tenía idea de lo que iba a ocurrir,
cuando de repente la cana los paro
como la noche antes y la otra anterior,
porque eran negros, nada mas,
nunca podían estar tranquilos
sin tener problemas con la ley.

Alfred Bello el sospechoso tenia un socio
y juntos inventaron el siguiente negocio
dijeron haber visto dos tipos escapar
aprecian boxeadores y salían del lugar.
De pronto uno de los heridos reaccionó
y de inmediato al hospital se le llevo
y a pesar de que estaba muriendo,
la policía le pidió que identificara
al que le disparo.

Cuatro de la mañana y entran en el cuarto
trayendo por delante a Rubin esposado,
el moribundo miro apenas y dijo
" Para que traen a este chico si el no lo hizo? "
Esta es la historia del Huracán
el boxeador al que quisieron culpar
por algo que no hizo jamas
y lo pusieron en prisión justo cuando iba
a ser campeón mundial.

Cuatro meses mas tarde Rubin "el Huracán"
pelea en sud América por el titulo mundial
mientras Alfred Bello sigue siendo apretado
y elocuentemente apalabrado
"¿Te acordás de aquel asesinato triple,
te acordás de que fue un boxeador el que viste?
Nosotros vamos a acusarlo
y vos tenés que ayudarnos, además no te olvides
el es negro y vos esos blanco".

Alfredo Bello dice "Yo no sé, en realidad"
y ellos le contestan "No hay tanto que pensar,
nosotros te ayudamos y te damos un empleo,
si tenés antecedentes te los borraremos,
vas a hacer un favor a la sociedad,
ese desgraciado quiere ser campeón mundial,
lo vamos a bajar del pedestal,
y le vamos a poner el trasero
justamente donde debe estar."

Rubin "el Huracán" era el mejor en su peso
pero no estaba hablando todo el día de eso
"Es mi trabajo," decía, " y lo hago por la guita
pero cuando termina busco cosas distintas,
andar a caballo por un verde camino
o pescar truchas a la orilla de un río"
pero todo eso se acabo
lo metieron en una jaula
dónde tratan de hacer de un hombre una rata.

Todo contra Rubin fue un violento avance,
el juicio fue un circo, no tuvo ni una chance,
los blancos del jurado le tenían terror
como a todo lo que significa revolución
y para los negros era un negro loco,
nadie creyó en el ni siquiera un poco
y aunque no lo pudieron comprobar,
el jurado decidió que él fue el que cometió
el crimen en el bar.

Rubin fue falsamente juzgado,
el cargo fue homicidio en primer grado
y adivinen quienes testimoniaron?
Alfredo Bello y su socio, y hasta mintieron los diarios.
Como puede la vida de un hombre
estar en manos de gente tan innoble?
Toda esa farsa fue planeada
y yo me siento asustada de estar en una tierra
donde no hay justicia cierta.

Ahora hay criminales de saco y corbata
tomando sus martinis en sus terrazas
mientras Rubin se sienta solitario en su celda,
un hombre inocente en una vida de mierda.
Esta es la historia del Huracán
pero esta historia no termina acá
lo tienen que poner en libertad
y devolver cada minuto que paso en la prisión
cuando pudo ser campeón.

Aqui un video con el tema de Bob Dylan e imágenes de archivo y de la película que se realizara en 1999. Lamentablemente se corta antes que el tema finaliza (?).



Aqui el registro de un concierto en 1975 de Bob Dylan y amigos en la prisión donde estaba Rubin Carter.




El 23 de junio de 2000 Página/12 publica la siguiente entrevista:

ENTREVISTA A LA CANTANTE MARIA JOSE CANTILO

“En la cárcel aprendí mucho”


Fue hippie y rockera en los 70 y 80, y en los 90 estuvo presa en una resonante causa por tenencia y tráfico de drogas. Hoy, con 45 años y disco nuevo, afirma que sólo cree “en el poder del karma”.


Recuerdo: “Durante el allanamiento me pusieron un montón de cosas que no tenía, esas que a la larga me incriminaron como comerciante de drogas”.


Cantilo acaba de grabar su nuevo disco y lo vende en los shows.

La cantante es devota de Sai Baba y asegura que no guarda rencores.

Por Cristian Vitale


La cárcel no la derrotó, aunque el dedo colectivo la señaló con ese estigma del “algo habrá hecho”. “Ya rendí las materias más difíciles de mi vida, las que menos me gustaban. Ahora tengo derecho a ser feliz”, dice, varios años después del problema judicial que la sacó de un plumazo de las páginas de espectáculos de los diarios y revistas. Parte de la búsqueda es su nuevo disco, el tercero en su carrera, llamado Sairán. Un repertorio de rock y blues producido por su hijo de 21 años, Gaspar Banegas. “Es un repertorio medio cuadradote, que mi hijo se encargó de depurar. Creo que nos adaptamos mutuamente. Si bien no es ni a palos la música tipo Rage Against the Machine que le gusta a él, su aporte me sirvió para modernizarme. Por ahora lo vendo en recitales, no lo quiero regalar a cualquier compañía.” La otra parte de su búsqueda es espiritual, tiene que ver con la definición de Sairán: “Es un saludo que emplea la gente de Sai Baba, de quien soy devota”.


–¿Por qué esa necesidad de Sai Baba?


–Siempre tuve la necesidad de un papá muy grande a quien pedirle cosas. Cuando era chica iba a un colegio de monjas y rezaba al Dios que nos inculcaban los católicos, ese señor de barba que se enojaba si te portabas mal. Con el tiempo empecé a cuestionar esas cosas y me incliné hacia la religión hindú, el yoga e Indra Devi. Sai Baba me enseñó el poder de la paciencia. Reconozco que es una actitud infantil la de tener un cuadro de él en la pared y prenderle velas, pero me siento cómoda.


–En el disco hay un cover de James Taylor pero ninguno de Miguel Cantilo, su hermano. ¿Por qué?


–Yo soy autora. Y si voy a trabajar independiente y a pulmón prefiero jugarme por lo mío. Admiro a mi hermano pero cada cual está en la suya. De todas maneras, a veces tocamos juntos y ya reconocí que muchas veces quise convencer a Miguel de armar un dúo. Nos hubiese ido bárbaro, como a Pimpinela. Pero nunca lo logré. Es una asignatura pendiente.


Su historia musical empezó a los seis años. Cantaba “La Bienhechora” para nueve hermanos. Educada en un colegio de monjas, en el ‘72, cansada de los dueños de la moral se fue a El Bolsón diez años y tuvo cuatro hijos, Abril y Mariano –que aún viven allí, en el paraje Las Golondrinas–, Gaspar y Luna. Entre fogón y fogón vendía choclos hervidos en la feria, que ella misma cosechaba en su chacra. Pero, en medio de pinos y alerces, soñaba con volver a Buenos Aires y cantar “Aventurera del rock”. Volvió en el ‘82. Guerra de Malvinas, los militares en patética retirada. Y ella cantó en el festival Barock. Ocho mil rockeros (muchos de ellos bastante machistas) la miraban de reojo. Pero una personalísima versión de “Hurricane” de Dylan, los hechizó. Ese mensaje iba a operar como paradigma de su vida posterior, en algo que no tardaría en conocer de cerca: “Lo metieron en una jaula, donde tratan de hacer de un hombre una rata”.


Después editó su primer disco María José Cantilo (1984), se desnudó para Playboy, editó el segundo MJC y amigos (1990) con Oscar Moro y Kubero Díaz. Y entrados los noventa se rodeó de gente que la llevó a experimentar literalmente la letra de aquella canción. Estuvo dos años y ocho meses detenida en Ezeiza. Y una vez libre, en el ‘94, retomó la senda del yoga y la música. Hoy, viuda de 45 años, tiene novio y otra visión: “Las comunidades que centraban su vida en el libertinaje, las drogas y las modas duraron muy poco. Sólo sobrevivieron las que se tomaron la libertad en serio, esas que se construyeron para huir de la neurosis ciudadana”.


–¿Qué significó la cárcel en su vida?


–En la cárcel aprendí mucho. Pero me hice cargo. Lo asumí, lo elaboré y lo superé. No pretendo enterrar esa etapa de mi vida para que nadie la vea. Y la prueba está en que cargué con el estigma al hombro, caminé con él y siempre di la cara. Pero después de tanta oscuridad, me dediqué a asimilar luz. Lo primero fue Aimé... y después libros, música y amor. Ahora sólo tengo que evitar que me vuelva a pasar lo mismo. Sé que no va a ser así.


–¿Le dejó alguna enseñanza el hecho de haber estado presa?


–Que no se puede andar bardeando por la vida. En un tiempo trabajaba con gente de energía muy baja. Arriesgué demasiado. Me vino el palo y me costó digerirlo. Me metí en un tema que lindaba con la ilegalidad. Uno nunca quiere hacer mal, pero a veces bardea, de inconsciente nomás. Hoy lo superé: tengo una pareja y siento que después de tantos huracanes y sismos que hubo en mi vida es como si ahora ella se encauzara armónicamente.


–¿Qué sensación le quedó de la Justicia?


–Que está ejercida por seres humanos falibles, que creen que están cumpliendo un deber. Yo vi cometer barbaridades conmigo y con otra gente que estaba detenida. Durante el allanamiento me pusieron un montón de cosas que no tenía, esas que a la larga me incriminaron como comerciante de drogas. La gente juzga a quien no debe juzgar y se le escapan los peces gordos todo el tiempo. A los jueces también. Pero yo no los juzgo, porque sé muy bien lo que es sufrirlo. Hoy, sólo creo en el poder del karma.


–¿Y por dónde pasa ese “poder del karma”?


–Por la energía de la gente que te escucha cantar, te atraviesa y hace la música junto a vos. Es como hacer el amor. A lo largo de mi vida fui decantando la fascinante pasión terrenal y carnal por la armonía espiritual. Pero nunca renuncié a lo sanguíneo. Es un doble juego hermoso.


María José no habla más. Se apaga el grabador, se termina el café. Su nena llora. Y Rubyn, el Huracán, está ahí, esperando que continúe la canción.

Bien, entonces, como ya dije, esto tiene que ver con María José Cantilo, su Huracán y mi aprecio por ambos.


Cali





Algo más de archivo, un reportaje a MJC en la revista Pelo en 1983.

MARÍA JOSÉ CANTILO

BLUES DEL RULERO


Hermana de uno de los próceres del rock local, María José Cantilo decidió dejar el núcleo familiar y dedicarse a su propia carrera. Este es el relato de sus primeros pasos en el difícil arte de triunfar siendo una dama.

María José Cantilo tiene 28 años, un apellido famoso (por su hermano Miguel) y muchas ganas de cantar. Y si sus anhelos se cristalizan, en poco tiempo más tendrá también un álbum producido por un personaje conocido: León Gieco. Mientras tanto, María José -ojos azules, pelo rubio, voz dulce- muestra sus temas en actuaciones por el interior del país porque "cada día se hace más difícil tocar en Buenos Aires".


María José Cantilo: "Últimamente estuvo tocando en boliches grandes, con mucha gente, y pese a que tenía miedo que se me escaparan las cosas de la mano, me fue muy bien. En el interior es más fácil trabajar. En Capital, en cambio, me ha pasado de tener que tocar en pubs para quince personas. Pienso seguir trabajando por las provincias hasta tanto sea editado el disco."


HACER PALANCA


El long-play debut de María José Cantilo se comenzará a grabar en los primeros días de junio y su edición está prevista para septiembre venidero. Las tomas, se harán en los estudios Del Cielito Records con la producción artística de León Gieco. En carácter de invitados participarán el mismo Gieco, Miguel Cantilo, Luis Millán, y la banda de Porchetto. El disco será editado en forma independiente por la productora Abraxas y tendrá los siguientes temas: "Aventurera del rock", "Flor celeste", "Hacer palanca", "Blues del rulero", "Pero con vos" y otros sin título aún, más una versión en castellano de un tema de Bob Dylan. El primer paso de María José para concretar su álbum debut será la grabación de un demo, a través del cual seleccionará y arreglará los temas del disco junto a su productor.


M.J.C.: "La posibilidad de grabar surgió por intermedio de un cassette que llevé a Abraxas. Justo ese día estaba León y él se lo quedó para escucharlo. Como los temas le gustaron mucho, habló con la gente de producción y arreglamos todo."


Cuando se le pregunta a María José sobre cuál es la definición que ella tiene para su música, responde explicando que ésta cambió mucho desde que se vino a vivir a Buenos Aires.


M.J.C.: "Yo viví nueve años en El Bolsón. Ahora, tras estar un año en Buenos Aires, sufrí una metamorfosis muy profunda que se vio reflejada en lo que hago. De todos modos, creo que no tengo un estilo muy definido. En lo que hago hay temas suaves y también rock. Hay cosas melódicas, algo de country. En cuanto a las letras, no te diría que tienen una onda feminista porque es una palabra que no me gusta, pero sí te puedo asegurar que trato de darle aliento a la mujer para que vaya al frente y haga lo que quiera, no lo que pueda.


"Yo no creo que aquí la mujer esté relegada. En El Bolsón sí. Acá en la ciudad es perimido hablar de feminismo porque las mujeres van todas muy al frente. Dentro de mi generación veo que hay mujeres que todavía están muy tapadas, pero ya son las menos. En el rock, cada vez surgen más mujeres. Los otros días vi a un grupo femenino -Rouge- y me parecieron muy buenas."


GRITOS Y SUSURROS


Una de las críticas más frecuentes que han recibido las cantantes es la de ser poco femeninas. María José no está de acuerdo y cuenta una anécdota como ejemplo: "Tengo unos amigos en Comodoro Rivadavia que vieron a Celeste (Carballo) y se quedaron enamoradísimos de ella porque usaba unos vestidos super transparentes y la vieron como un símbolo sexy impresionante. Ahora sueñan todas las noches con ella. Yo creo que las mujeres deben demostrar garra sobre el escenario pero como parte de su sensualidad."

Otra crítica habitual que reciben las mujeres es la de que gritan demasiado. María José tiene su propia opinión sobre el tema: "Yo, como no tengo equipos propios, tengo que cantar con lo que me ponen y entonces a veces grito para hacerme escuchar. De todos modos, reconozco que cuando grito es cuando menos gano. Hay estilos que son más bluseros y que se prestan mejor al grito de las gargantas privilegiadas.


Cuando se le pregunta si es beneficioso o perjudicial tener un apellido famoso, la hermana de Miguel explica que "es bueno cuando ese apellido lo lleva también un personaje muy querido por la gente. Eso lo noto por la buena predisposición del público a escucharme. Reconozco que a veces me siento obligada por el público a cantar temas de Miguel, pero lo hago con gusto porque los siento como míos. Igualmente, espero que algún día la gente me conozca por mí misma y por mi música...".

sábado, 18 de octubre de 2008

Bola de Nieve


Semanas atrás recibí este mail de Pedro. Amigo y gurú personal en nuevas tecnologías y tendencias. Invito a conocer su periplo artístico y en otros caminos. Su crecimiento y convicciones me inspiraron y me inspiran siempre.


Cali

Hola a todos:

gracias a la invitación de queridos amigos artistas,
me puse a rodar en el proyecto Bola de Nieve ( http://www.boladenieve.org.ar ).

Bola de Nieve porque artistas recomiendan
a artistas, y éstos suman a otros...
y la bola ya va por 632 humanoides...

Mi espacio puede verse en:

http://www.boladenieve.org.ar/node/957

y ahí hay opinión, letra e imágenes mías,
despachándome sobre el arte y contando un poco mi vida.

Abrazos!
Pedro.


lunes, 13 de octubre de 2008

Un experto en problemas

Un pequeño vídeo de Laurie Anderson con un tema reciente (2007), "Only an expert". Abajo la letra (el video sigue luego con otro tema). Esta entrada es un pequeño complemento a mi comentario hecho en "La dama futurista".

Cali





Now only an expert can deal with a problem.

Cos half of the problem is seeing the problem.
And only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

So if there's no expert dealing with a problem,
then really it's actually twice the problem.
Cos only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

Now in America, we like solutions.
We like solutions to problems.
And there's so many companies that offer solutions.
Companies with names like:
The Pet Solution,
The Hair Solution,
The Debt Solution,
The World Solution,
The Sushi Solution.

The debt solution... Now,
only an expert can see there's a problem.
And these companies are experts ready to solve these problems.
Cos only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

Now, let's say you're invited to be on Oprah,
and you don't have a problem,
but you wanna go on the show, and so you need a problem.
And so you invent a problem.
But if you're not an expert in problems,
you're probably not going to make up a very plausible problem.
And so you're probably gonna get nailed.
You're gonna get exposed,
you're gonna have to bow down and apologise
and beg for the public's forgiveness.
Because only an expert can see there's a problem.
And only an expert can deal with a problem.
Only an expert can deal with a problem.

And on these shows that try to solve your problems,
the big question's always: how can I get control.
How can I take control.
But, don't forget, this is a question for the regular viewer,
the person who is barely getting by.
The person who is watching shows about people with problems,
the person who is one of the 60 percent of the US population
1.3 weeks away, 1.3 paychecks away from homelessness.
In other words... a person with problems.

So when experts say let's get to the root of the problem,
let's take control of the problem,
cos if you take control of the problem,
you can solve the problem.
Often this doesn't work at all because the situation is completely out of control.

Cos only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.

So, who are these experts?
Now, experts are usually self-appointed people
or elected officials or people skilled in sales techniques,
trained or self-taught to focus on things that might be identified as problems.
But the expert is someone who studies the problem and tries to solve the problem.
The expert is someone who carries malpractice insurance.
Because often the solution becomes... the problem.

And only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

Now sometimes experts look for weapons.
And sometimes experts look everywhere for weapons.
And sometimes when they don't find any weapons,
sometimes other experts say: if you haven't found any weapons,
it doesn't mean there are no weapons.
And other experts looking for weapons
find things like cleaning fluids and refrigerator rods and small magnets.
And they say: these may look like common objects to you,
but in our opinion, they could be weapons.
Or they could be used to make weapons.
Or they could be used to ship weapons.
Or to store weapons.
Cos only an expert can see they might be weapons.
And only an expert can deal with weapons.
And only an expert can deal with problems.

Cos only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

You know, and sometimes,
if it's really really really really really hot,
and it's July in January, and there's no more snow,
and huge waves are wiping out cities,
and hurricanes are everywhere, and everyone knows it's a problem.
But if some of the experts say it's no problem,
and if other experts claim it's no problem
or explain why it's no problem, then it's simply not a problem.

But, when an expert says it's a problem
and makes a movie about the problem
and wins an Oscar about the problem then
all the other experts have to agree that it is, most likely, a problem.

Cos only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

And even though a country can invade another country,
and flatten it, and ruin it, and create havoc
and civil war and refugees in that country,
and if the experts say it's not a problem
and if everyone agrees that they're experts
and good at solving problems,
then invading these countries is simply -- not -- a problem.

And if a country tortures people,
and holds citizens without cause or trial,
and sets up military tribunals,
this is also not a problem.
Unless there's an expert who says it is the beginning... of a problem.

Cos only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.

And only an expert can deal with the problem.
And only an expert can deal with the problem.
Only an expert can deal with the problem.

Cos seeing the problem is half the problem.
And only an expert can deal with the problem.

Only an expert can deal with the problem.